纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这是宋代词人秦观的一首耳熟能详的作品《鹊桥仙》，歌颂的是牛郎织女的爱情故事。千年以来，这对苦大仇深的异地恋情侣早已成为爱情的象征，可是，今天老贾要推翻这一悖论，深挖藏在这则传说之后的一起发生在数千年前的“犯罪”案件，作案人是大家耳熟能详的牛郎，受害人是织女。未免哗众取宠的嫌疑，让我们先来梳理一下案件经过。
世间：未知，至少千年之前
人物：牛郎，织女
案件经过：犯罪嫌疑人牛郎从小父母双亡，靠兄嫂的接济生活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，吃了上顿没下顿，甚至不如狗。牛郎被迫和兄嫂分家，自己带了一头老黄牛出走。有一天，这头老黄牛突然开口讲话，自称金牛星下凡，并且告诉牛郎，附近的一条河中有七个仙女正在聚众洗澡（话说仙女为什么要下凡洗澡呢？），如果天亮之前没有回去，仙女便只能留在人间了。
画面请自行脑补
嫌疑人牛郎听说之后，两眼放光，决定前去偷看。在此过程中，牛郎看中了年龄最小，样貌最好的小仙女，并将她的衣服偷藏起来，直接导致小仙女升天失败，只能留在人间。
事后，小仙女向牛郎索要衣服不得，只得留在人间和牛郎组成家庭共同生活，靠耕田和织布维持生活，经了解，两人婚内育有一儿一女。
后来，小仙女的父亲玉帝得知此事，决定接回女儿，谁知此时的小仙女已经和犯罪嫌疑人牛郎有了深厚的感情，难舍难分。无奈之下，玉帝只能将两人强制分开，并规定在每年的七月七日允许两人见面，也就是传说中的“鹊桥会”。
鹊桥会
由以上事实我们可以得出结论：犯罪嫌疑人牛郎，通过私藏衣物胁迫知女与自己成婚，并共同生活多年，在知女回家之后仍然执意纠缠。犯罪事实明确，主观恶意明显，构成非法拘禁罪，猥亵罪等，违反婚姻法基本原则与婚姻自由的基本精神。
说到这里可能就会有人反驳了：
织女如果不愿意，她为什么不反抗呢？道理其实很简单，心理学上有“斯德哥尔摩综合征”，又称人质情节，大意是人质会对劫持者产生心理依赖，因为受害人的生死完全掌握在劫持者的手中，对劫持者保留自己生命会感恩戴德，进而把自己和劫持者当成一体。
产生这一情结需要满足三个条件：
第一，受害者的生死完全掌握在劫持者手中；
第二，完全与外界隔绝，无法接受外界信息；
第三，劫持者对受害人施行小恩小惠。
我们把知女代入到这个情境中就会发现，这三个条件完全符合：
第一，织女回家的条件（衣服）完全掌握在牛郎手中，他的日常衣食住行都要靠牛郎提供；
第二，织女完全与天界隔离，收不到任何信息；
第三，牛郎在生活中对织女多有照顾；
第四，两人育有儿女。
在这样的条件下，织女会对牛郎产生感情就是题中应有之意了。
牛郎织女
这起案件到这里就算结束了，不过，还有另一个更为重要的问题，这样的人在上千年中都被当作爱情的象征，背后的逻辑才更加骇人听闻，细思极恐：
第一，牛郎的做法完全合情合理；
第二，织女并不是受害人；
第三，织女的父亲天帝（一为王母）是自由恋爱的大反派。
诚然，在包办婚姻的古代，父母作为大反派出现自然无可厚非，可是，牛郎的手段为什么会被当成合法呢？让我们来看一则真实案例：
《大清律》规定：妇女在遭受玷污时，必须从头到尾始终保持反抗，或者出现女方身亡及身体重要部位受损时，主审的官员才会认定为玷污成立，否则就会被认定为通奸。
多么荒唐可笑！
更为可笑的是，如果妇女遭到玷污，人们不仅不去谴责犯罪者，反而会将矛头对准受害人，认为她们不守妇道，应该一死了之，古代对待女性之苛刻可见一斑，那一本本荒谬的《列女传》，都是由数千年来女性之鲜血写就。更有甚者，被玷污的妇女还要嫁给罪犯，这与牛郎织女的故事简直如出一辙。
更加可笑的是，时至今日，我们仍然能够在很多地方看到“受害者有罪论”，认为女性穿的少就是勾引男人，被玷污就是活该。
比这更为可笑的是，在女性地位如此低下的封建社会，无数寡廉鲜耻，厚颜无耻的文人竟将国运与女性联系在一起，鲁迅先生在《河南卢氏曹先生教泽碑文》中写道：
“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
几千年以来，我们先辈的女性便生活在这样可笑的“地狱”中，时至今日，这些思想仍然随处可见，这大概才是最大的讽刺。